聂浩源近影
《峨眉剑雄》书封
人物名片
聂浩源，男，乐山人。1963年出生，1983年毕业于上海交通大学。现为乐山一中物理高级教师，四川省作家协会会员。
2001年出版长篇历史武侠小说《兵书宝剑录》，获“天府文学奖”三等奖；2004年出版长篇文学小说《荔枝沟》，展现发生在荔枝沟的一段感人故事；2005年出版长篇武侠小说《峨眉剑雄》，弘扬峨眉武学，塑造了峨眉派的正面形象；2009年出版茶文化小说《青屏竹韵》。
从去年3月开始，本报文化版以连载的形式，刊发了乐山女作家的系列文章“外来文明的印迹·嘉定往事”，记录了清末民国时期外国人在乐山的一段段珍贵记忆，受到读者的欢迎和好评。作为身居三江之滨的乐山人，以及初次邂逅乐山的外地人，对乐山乐水背后深藏的历史文化尤为钟情，而探究其丰富的内在，则不仅对增长人们的见闻，还对乐山文化的发展有积极的推动作用。
《峨眉剑雄》是乐山作家聂浩源多年前推出的一部武侠小说，该书虽然是一部虚拟小说，但成功运用了历史这个大背景，并结合了峨眉武术文化，乐山人文特色，书写了一代传奇。当下，峨眉武术作为乐山的文旅品牌，由其生发出的武术活动、文学作品、舞台演出，正花开耀眼，魅力无限，而运用文学形式推向市场的峨眉武术，成为峨眉武术文化产业链上最重要的一环，引人关注。
从今日起，本报将连载武侠小说《峨眉剑雄》，以期引起人们对峨眉武术文化的关注，探究这一文化背后的历史脉络，以及散发出的人文情怀。本报记者同时也约请到该小说的作者聂浩源，就峨眉武术和《峨眉剑雄》之间的关系进行了采访。
■记者：你是从什么时候开始关注武术文化或者说峨眉武术的？对这种文学类别的偏爱，有特别的缘起吗？峨眉武术相对其他武术，有什么特别之处？
■聂浩源：那还是上世纪80年代初，在上海交通大学读书期间，因学习任务繁重，为了取得好的学习效果，身体健康就成了必须。在积极参加跑步、打篮球等体育运动的同时，自然会想到强身习武，也因那时全国都掀起了一股习武热。当时上海公园、街头涌现出许多教授武术的团体，我和一名同学还报名参加了一个，学的是形意拳。据授拳王老师介绍，形意拳属北方拳种，清末武术名家郭云深曾以“半步崩拳打遍天下”，令人十分向往。那时听得更多的是少林拳、武当剑等，也学过一两个少林拳，对于峨眉武术，几乎未听言及，也许是自己视域狭窄的原因吧。
大学毕业后，我分配到西南交大，地处峨眉山下。依稀记得一日在报国寺外，遇到一位民间武师，称是峨眉派第某代传人，会硬气功，可将枪头置于咽喉处顶弯、头顶断铁条、手掌劈砖等，我已记不起他的名字了，只知他说他多在乐山城里大曲口那个坝子里表演。说起峨眉武术，他侃侃其谈，从峨眉刀、枪、剑、刺到通臂拳、猴拳、蛇拳等，不一而足。
因“峨眉”同“蛾眉”，易产生联想。当时，我脑海里浮现出这样一幅图景：一对古装恋人，男的青袍长剑，手执一杆峨眉枪，身骑红骏马；女的身披白袍，黑发飘扬，手持一柄峨眉剑，腰插两枝峨眉刺，骑一匹白骏马，二人从峨眉山下来，行侠仗义，被百姓称做“峨眉双侠”，驰骋在西蜀原野……这，成了一幅非常诱人的创作意象，当时就埋下了我为峨眉写一部武侠小说的心愿。
天下武林分为少林、武当、峨眉三大流派，现代武术大家万籁声在他的《武术汇宗》中有这样一种说法：“少林为外功，武当为内功，各有精微造诣。”现代峨眉武术代表性传承人、迄今已99岁高龄的王旭大师这样说道：“少林主刚，武当擅柔，峨眉则刚柔并重。峨眉派在功法上要求动静双修，内外兼顾，既有道家动功之长，又具佛家禅修之妙。在技击上，讲究刚柔相济，长短并用，以柔克刚，以巧制人，形成了峨眉派的独特风格。”
■记者：2001年，巴蜀书社推出了你的第一部武侠小说《兵书宝剑录》，它后来获得了四川省天府文学三等奖。同为武侠小说，能谈谈它和后来的《峨眉剑雄》之间的联系和区别吗？
■聂浩源：要想将那幅最初的“峨眉双侠”图景演绎成一部长篇小说，尚嫌单薄。我从青年时代起便好读史书，亦喜兵书战策，喜欢宏伟壮阔的战争场面。诸事有缘，没想到最先写成的是《兵书宝剑录》，书中也写到了主人来到峨眉山习武、金顶悟剑等，但没有专为峨眉派而写。两书均是弘扬正气，匡扶正义，区别则是时代不同，《兵书宝剑录》的故事发生在隋末唐初，《峨眉剑雄》的故事发生在明末清初。
■记者：每一部武侠小说，都有一场正与邪之间的较量。《峨眉剑雄》的正气在哪里？对于乐山读者而言，更想从中找到我们熟悉的地理元素、人文符号，在这部小说中，哪些部分是想告诉乐山读者的？
■聂浩源：正气还是那句话：得民心者得天下。书中写李自成的后人李岷峰被寄养在峨眉山仙峰寺，拜高僧为师，习峨眉武术，后成立反清秘帮龙马帮，在清军追剿中日渐壮大，并前往湖北、湖南寻找闯王等事，后在金顶论剑中被推为天下武林盟主，得知康熙微访嘉定，策划行刺。然在老霄顶听得民间传言，“张（张献忠）也流、李（李自成）也流，流到天涯有尽头；张也败，李也败，败出一个好世界”后，最终，舍私利而取大义，放下手中剑，出家会宗堂。现在彭山江口打捞出张献忠沉银，为张献忠屠川提供了物证。对书中宣扬的观点，我认为有一定的诠释意义。那种“我得不到的，不与他人有也”的极端个人主义观点，是应该批判的。
书中围绕峨眉山为中心，融入了乐山大佛、三峨山、千佛岩、罗城等著名景点，一一呈现在了读者眼前。
■记者：2004年中秋节，在当晚峨眉山灵秀湖畔举行的“峨眉赏月———与金庸共度良宵”活动上，你见到了一直想拜其为师的“金大侠”，并且将50万字的《峨眉剑雄》赠送给金庸。能谈谈这场奇遇吗？两名“武侠人”之间的握手，你最大的感触是什么？
■聂浩源：首先要申明的是，金庸先生乃一代武侠小说宗师，我不过一个业余作者而已。早在30多年前，我在上海交大读书时，一次偶然的机会，在徐家汇街道图书馆读到他的《书剑恩仇录》，便产生了强烈的震撼：天下还有这么好看的书！中国还有书中这种性情的人！其后，就成了一个金庸迷。
那年中秋晚会上，峨眉武术表演完，主办方请金先生讲话。他站起身，激动地说：“今天，看到峨眉武术，我很惭愧。我写得不够真实、精彩。我若再写武侠小说，一定要把峨眉派写好！”
晚会有一个读者和作者的互动活动。面对全场观众和金先生，我说：“金老前辈的讲话让我很感动。今天，我抛出一块砖――《峨眉剑雄》，等待前辈的玉！”说罢，将书送上。金先生接过书，一边跟我握手一边连声说：“谢谢！谢谢！”显出了一代宗师儒雅、和蔼的风范，令人折服。而今回想起来，我倒是一个十足的毛头小子。
然作为金庸迷，我亦有一种遗憾。有人指出，金先生对峨眉派有“丑化”之嫌。如《倚天屠龙记》中，峨眉派第三代掌门人灭绝师太，就是一个冷酷无情、刚愎自用的武林尊师，等等。2003年10月“华山论剑”时，面对峨眉派的代表，金大侠表示，如果有机会再次动笔写武侠小说，肯定会对峨眉派浓墨重彩，并说：“我向四川同胞道歉，我没有得罪四川朋友的意思。”
正是华山论剑，让我萌生出一个心愿：写一部塑造峨眉正派的武侠小说。在峨眉山下的西南交大工作时，因满脑子的剑仙侠客故事，我每每于假日爬山，寻访“真人”。一个阳光明媚的春日，在仙峰寺外得遇一鹤发童颜的老人，自称峨山老人。言谈颇为投机，对我讲了一个鲜为人知的故事，即李自成的后人在峨眉山的事。因当时并未想到日后会写小说，只是听听罢了。分手时，老人说若有缘再遇，将给我讲长平公主的故事，并说在太子坪右侧，现今还有公主坟……我只知李自成攻入北京时，崇祯皇帝用剑砍下了她的左臂，却不知她流落到了这山。
继《兵书宝剑录》之后，2004年春节，一家影视公司约我写一部关于峨眉武术的小说，便动了笔。其间，每无灵感时便上峨眉山。遗憾的是，再没见到那个神秘的峨山老人了。
■记者：认识你的人都知道，你不仅写武侠，还为之行动，学过峨眉武术功夫。从虚拟世界回到真实的功夫中，你觉得峨眉武术给你带来了什么样的人生体验？
■聂浩源：《峨眉剑雄》书出后，获得一个机缘，跟峨眉派岳门传人何明老师学了一套峨眉剑。何明老师是王旭大师的嫡传弟子，曾于2010年四川国际峨眉武术节获传统套路拳术金牌、刀术铜牌。学得这套剑术，我最大的感受就是可以健身、强体，另外，获得一段热兵器时代没有的“舞剑生活”，比如在平羌小三峡畔、在象池月夜里，或在博鳌海边沐浴朝晖翩翩起舞，从写作角度讲，我认为给我提供了一段充满诗意、浪漫和美感的生活。
■记者：峨眉武术早已入选国家级非物质文化遗产，你认为弘扬和传承峨眉武术，我们需要做些什么？作为文学作品，在新的文学框架下，文学人该如何突破旧有的创作形式，书写更加灿烂的武术文化？
■聂浩源：真正弘扬和传承峨眉武术，靠的是广大峨眉武术爱好者，正是他们持之以恒、日以继夜地习练，才将峨眉武术继承下来，且孜孜不倦的教授，一代代传下，乃至发扬光大。作为一个峨眉剑弟子，我的剑术水平是不及格的，按武林行话，叫做“三脚猫功夫”；作为一个业余作者，我想以峨眉武术为内容的小说还大有可抒写的。我下一部本土武侠小说将取材发生在宋末元初，坚守嘉定40多年、可歌可泣的三龟九顶城抗元战争，据史记有万年寺僧兵下山守城，共抗蒙古军。
对于创作形式，我比较传统，仍推崇《水浒》《射雕英雄传》这类写法，更看重的是内容。
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