安谷道教造像唐长寿摄
明代嘉定州道教衰落，据嘉靖《四川总志》载，嘉定州有万寿观，夹江县有云泉观、元阳观，犍为县有乌羊观（东岳庙），峨眉县有峨眉观等。万历《嘉定州志》载，嘉定州有东岳庙、马落山庙（“亦祀东岳”）。总的来看，嘉定州道观宫庙数量、状况实不能与佛家寺庙相比，故时人评曰：“黄冠不及缁流千之一，其法门广狭可想也”（万历《嘉定州志》）。
在嘉定州高标山，明代正统七年（公元1442年），“知州段鉴建万寿观于其上，轩豁壮丽，仿佛宸居”，但“渐就圮”（万历《嘉定州志》）。后经维修，仅大殿保留至今，已是乐山城惟一的明代木构建筑了。大殿正中尚保留有红砂石质神台，台脚刻神兽、力士等。山麓有玄坛洞，当是因供奉财神赵公明（赵玄坛）而得名。
安谷镇真武山建有真武庙，立有“镇天真武”石碑。真武庙现已不存，“镇天真武”石碑已被后人迁至安谷镇刘河村大渡河岸。碑高1.25米，碑正面除阴刻“镇天真武”四大字外，在碑上部还刻有真武大帝神像。
此外，在安谷镇王元村佛爷湾尾部半崖上，有白庙摩崖造像。为道佛合一造像龛，共计6龛8尊：居中的1号龛内刻太上老君、元始天尊、灵宝天尊像；同样居中但位于其下的3号龛、4号龛和5号龛内，分别刻文昌帝君像、东皇大帝像和真武大帝像；两侧的2号龛和6号龛内分别刻观音像和阿弥陀佛像。明显是以供奉道教神祗为主的龛像。
沙湾区嘉农玉屏山供奉有玉清道祖，民国《乐山县志》载：“有寺名玉屏寺，前殿有铜韦驮，后楼有铁玉祖，上下对峙，五百年前古像也。”以“寺”为名，道家未能独立。其后，乡贤王咏“题洞天福地四大字于壁间，兹山遂为名胜”（《玉屏山玉皇楼记》）。
犍为县城有真武观。清代在其旧址建龙池书院时，掘出了真武大帝、燃灯佛、观音菩萨等铜铁像若干，确证了该地在明代是真武观所在，同时又证明该观是佛道并存共祀奉。
在峨眉山，明代前期的道教活动见于记载的不多。《张三丰集》载张三丰于永乐元年（公元1403年）拜谒峨眉山，见山上道教一片荒落，感叹道：“洞门瑶草封丹室，静中谁识古仙客。”又作诗道：“朝隐青城暮大峨，蜀中往来阅人多。最爱峨眉峰顶月，清晕白上道人袍。”又传说张三丰到龙池镇活动宣教，后人因之建三丰观于龙池畔山上，该山也改名三丰山。但据《峨眉伽兰记》载，三丰观乃清咸丰年间所建，与张三丰时代差之甚远。道家之说，不可尽信。
成化二年（公元1466年）峨眉山重建普光殿时，“殿中以铜铸天地水府、天居侍者、雷电山王之神像，以为百千万年之香火也”（蜀王朱怀园《峨眉山普光殿记》）。另外，在雷洞坪庙堂中，也塑有道家的雷电风雨之神以供奉。这些活动，只能勉强的为道教在峨眉山争一点儿地位而已。
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